通渭平襄鎮(zhèn)中林山、襄南鎮(zhèn)頂頭山和箭桿嶺，有三座太白廟。李白，在不同的山巔閃耀，如同散落的星辰，無(wú)聲訴說(shuō)著當(dāng)?shù)厝藢?duì)詩(shī)仙跨越千年的傾慕，這不僅是對(duì)一位詩(shī)人的懷念，更是一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神對(duì)話。

“黃河之水天上來(lái)”“直掛云帆濟(jì)滄海”，那些雄渾壯闊的意象，恰似通渭人眼中奔騰不息的生命長(zhǎng)河。他們或許不曾讀過(guò)萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，卻在與土地的對(duì)話中，讀懂了李白詩(shī)中對(duì)自由、對(duì)理想的炙熱追求。三座太白廟，便是他們將這份精神寄托具象化的見(jiàn)證。

清代李家店鄉(xiāng)蒲家坪14歲中舉的蒲捧陽(yáng)，為太白廟撰聯(lián)：與杜老共論文章，萬(wàn)丈光芒，落落焉，獨(dú)有千古，迄今憑吊遺蹤，渭北春樹(shù)，江東暮云，過(guò)客蒼茫感桃李；是長(zhǎng)庚偶來(lái)塵世，十分明月，洋洋乎，相見(jiàn)三人，憶昔沉淪斗酒，華頂吟秋，名山寄好，一生瀟灑作神仙。

與先賢對(duì)話，我應(yīng)和了一聯(lián)：仰阮公同慨世象，千般壘塊，郁郁哉，獨(dú)揚(yáng)逸致，迄于瞻顧舊道，洛中素影，鄴下清風(fēng)，過(guò)客欷歔思俊彥；似白鶴偶落塵鄉(xiāng)，滿紙珠璣，洋洋矣，各現(xiàn)樞機(jī)，往昔舉杯邀月，河湄浩歌，海濱泛棹，半生逍遙傲王侯。

在歷史的長(zhǎng)河中，大唐的風(fēng)韻或許已逐漸遠(yuǎn)去，但在通渭，那份對(duì)詩(shī)性、對(duì)文化的熱愛(ài)從未褪色。它們不僅是建筑的存在，更是精神的載體，讓后人在觸摸歷史的同時(shí)，感受文化的力量。這種執(zhí)著，跨越千年，生生不息。

乾隆四十四年（1779 年），四川威遠(yuǎn)知縣李南暉告老回到故鄉(xiāng)通渭。五年后，石峰堡事變爆發(fā)，他將官袍疊成戰(zhàn)旗，率次子思沆、侄師沆招募?jí)讯≈欠朗兀成頃r(shí)已是75歲的老人，乾隆頒旨按知府禮葬。

他的生命，正如他為關(guān)帝廟所撰聯(lián)：匹馬可獨(dú)行，仗此生凌霄浩氣，會(huì)風(fēng)虎云龍，別自有千年事業(yè)；雙眉常不展，憫當(dāng)時(shí)滿目群雄，同石牛腐鼠，那堪登一部春秋。

他把血肉之軀挺立成守護(hù)安寧的城墻。知府規(guī)格的棺槨里，躺著的不僅是太仆寺正卿，是老百姓對(duì)仁政的期盼，是百姓心中的“李爺”。城隍廟里的香火，不僅是世代的敬仰，更是通渭人世代傳頌的脊梁。

那些散落于通渭民間的對(duì)聯(lián)、門楣、屏風(fēng)，鐫刻著儒家“修身齊家”理念的文化密碼。“霽月光風(fēng)在懷袖，白云蒼雪共襟期”，冷文煒讓書(shū)畫(huà)藝術(shù)從文人案頭墜入人間煙火，以最柔軟的筆觸，書(shū)寫(xiě)著最堅(jiān)韌的教化史詩(shī)。

乾隆五十年（1785年），一生曾在9個(gè)縣任過(guò)知縣的66歲的山東大漢冷文煒，赴任通渭。

冷文煒寫(xiě)給通渭學(xué)子的詩(shī)篇：“墨池?zé)熍P花春，片紙能留萬(wàn)古神”，他將官衙化作書(shū)院，以詩(shī)文為政令，用“文治”替代“刑治”。

冷文煒留下的《通渭詠古》中：“殘碑猶記前朝事，古墨長(zhǎng)留后世珍?！蹦切┍稽S土掩埋的石碑會(huì)風(fēng)化，那些懸掛于廳堂的字畫(huà)會(huì)褪色，文化的精神內(nèi)核卻歷久彌新。通渭人將“家有冷字不算窮”的諺語(yǔ)代代相傳，是對(duì)文化價(jià)值的確認(rèn)。

冷文煒將抽象的道德準(zhǔn)則注入了具體的藝術(shù)形式。當(dāng)百姓在《朱子家訓(xùn)》的書(shū)法作品中感悟持家之道，在《耕織圖》的水墨暈染里體會(huì)民生艱辛，藝術(shù)便超越了視覺(jué)享受，成為道德啟蒙的重要媒介。這種轉(zhuǎn)化印證了文化的本質(zhì)，使“道”不再遙不可及，而是融入日常生活的呼吸之間。

冷文煒重塑了通渭的精神肌理，這是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的生動(dòng)注腳?？瑫?shū)的方正教會(huì)人們恪守規(guī)則，草書(shū)的狂放啟迪著突破桎梏；水墨留白處蘊(yùn)含著“空納萬(wàn)境”的包容智慧，濃墨重彩時(shí)彰顯著“執(zhí)中守正”的處世哲學(xué)。這種以柔克剛的教化，讓文化如春風(fēng)解凍，在浸潤(rùn)中構(gòu)建起穩(wěn)固的精神秩序。

冷文煒當(dāng)年寫(xiě)下的“近圣書(shū)院”匾額，歷經(jīng)風(fēng)雨依然蒼勁如鐵，這四個(gè)大字不僅是建筑的標(biāo)識(shí)，更是通渭文化基因的編碼。在臨摹“學(xué)海無(wú)涯”時(shí)，指尖觸碰的不是冰冷的紙張，而是兩百年前文人的儒雅氣息；在品鑒《墨竹圖》時(shí)，眼中浮現(xiàn)的不僅是墨色竹影，更是儒家“君子氣節(jié)”的具象表達(dá)。

1939年9月，冷文煒創(chuàng)辦近圣書(shū)院所擴(kuò)建的通渭縣立初級(jí)中學(xué)成立，平襄鎮(zhèn)舉人孔宗堯在校門題寫(xiě)：中原自古為文物之邦，何世無(wú)材，養(yǎng)成枝干參天起；學(xué)校于今乃英年所會(huì)，諸生有志，切向根源實(shí)地來(lái)。

這種日復(fù)一日的筆墨浸潤(rùn)，將文化價(jià)值編織進(jìn)生活的經(jīng)緯，將抽象的文化精神編織成可觸摸、可傳承的生活儀式。冷文煒倡導(dǎo)的書(shū)畫(huà)之風(fēng)，經(jīng)過(guò)歲月發(fā)酵，早已沉淀為通渭人的自覺(jué)，對(duì)他們而言，熱愛(ài)書(shū)畫(huà)不是選擇，而是與生俱來(lái)的文化本能。

站在通渭蟾姆山崗上東望，冷文煒的身影早已融入歷史的煙霞，他用筆墨書(shū)寫(xiě)的文化傳奇，如同牛谷河水，在歲月長(zhǎng)河中泛起層層漣漪。這漣漪里，既有“以文化人”的智慧光芒，也有“化成天下”的追求，更啟示著后人：真正的治理之道不在于城墻的高度，而在于文明的厚度。

書(shū)畫(huà)藝術(shù)不僅定義了通渭的文化身份，更塑造了通渭人的精神氣質(zhì)。他們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)土地的眷戀，都傾注在筆墨之間。在通渭人眼中，書(shū)畫(huà)不是遙不可及的藝術(shù)，而是記錄生活、抒發(fā)情感的語(yǔ)言。這種全民性的文化熱愛(ài)，讓通渭人覺(jué)得，即使棲身簡(jiǎn)陋，也能在書(shū)畫(huà)世界里擁有一片詩(shī)意的天空。

隴原蒼蒼，渭水湯湯。道光二十一年（1841年），牛樹(shù)梅考取進(jìn)士。他從科舉中踏浪而來(lái)，以一支如椽巨筆，在朝堂之上書(shū)寫(xiě)清廉為民的篇章。整飭吏治，興修水利，興建書(shū)院，公正嚴(yán)明，成為了百姓心中的“牛青天”。75歲高齡的牛樹(shù)梅“以老病相辭”，從四川按察使任上回到故里通渭雞川鎮(zhèn)。

從宦海歸來(lái)，將半生的濟(jì)世情懷，凝練成《省齋全集》十二卷的墨香，讓《聞善錄》四卷的諄諄勸誡，化作滋養(yǎng)人心的甘霖。《湑葉文存》《思源錄》里，每一個(gè)字跡都鐫刻著歲月的厚重；《二語(yǔ)合編》《牛氏家言》中，每一句箴言都寄托了良苦用心。通渭的中堂上，永遠(yuǎn)洇染著牛樹(shù)梅的風(fēng)骨。

“真人品從五倫做起；大文章自六經(jīng)得來(lái)?！薄澳钕仁涝钣心龎m，床無(wú)宿火；望后人出耕綠野，入課青燈?！薄敖袢蒸~(yú)龍相雜；他年雞鳳各殊。”他將朝堂上的濟(jì)世之志，成為書(shū)院里的諄諄教誨，他將朝堂的浩然正氣，化作鄉(xiāng)間的清風(fēng)細(xì)雨，是對(duì)“一等人忠誠(chéng)孝子，兩件事讀書(shū)耕田”諾言的堅(jiān)守。

放下官印，拾起鋤頭，卻未放下濟(jì)世情懷，行走在阡陌之間，他用德行教化鄉(xiāng)民，以德為墨，以善為紙，在黃土地上書(shū)寫(xiě)新的治世長(zhǎng)卷。

在榜羅鎮(zhèn)張川村有兩株倔強(qiáng)的“樹(shù)”，78歲的剛強(qiáng)兄弟以鐵鍬為筆，在荒山野壑間書(shū)寫(xiě)五十余載義務(wù)植樹(shù)的歲月。8萬(wàn)株樹(shù)苗扎根黃土，將400多畝西北荒原，染成一片蓬勃的綠洲。

他們握著鐵鍬的雙手布滿老繭，卻能讀懂荒山對(duì)綠意的渴望；他們不曾執(zhí)起畫(huà)筆，卻用目光將水墨丹青的神韻深深收藏。穿過(guò)剛強(qiáng)兄弟種植的近15畝牡丹園，走進(jìn)廳堂，跟每一個(gè)通渭人家一樣，滿墻的字畫(huà)，這不是附庸風(fēng)雅的裝飾，是對(duì)心靈家園澆灌的寄托。

兄弟倆雖不諳筆墨技法，卻能從畫(huà)中望見(jiàn)心中的山河，那些在植樹(shù)時(shí)見(jiàn)過(guò)的朝露晚霞，那些在護(hù)綠路上感受過(guò)的清風(fēng)明月，都在一幅幅字畫(huà)里存在著。他們用植綠的堅(jiān)韌守護(hù)土地，用對(duì)字畫(huà)的熱愛(ài)滋養(yǎng)心靈，這或許就是生活與藝術(shù)最動(dòng)人的關(guān)系：藝術(shù)源于生活的積淀，又反哺生活，讓平凡的日子綻放光芒。

生活與藝術(shù)的界限，在剛強(qiáng)兄弟的生命里悄然消融。他們用行動(dòng)詮釋著，生活即藝術(shù)，耕耘即修行，每一次揮鍬，每一筆落墨，讓粗糙的生存勞作與細(xì)膩的精神追求，在歲月的淬煉中相互滌蕩，是生活最本真的倒影，是對(duì)美好最純粹的向往。

劍影歸時(shí)云墨起，鄉(xiāng)心落處硯池香。當(dāng)硝煙褪去，昔日的號(hào)角在宣紙上化作蒼勁的筆觸，戰(zhàn)火凝成墨色里的山河。在雞川鎮(zhèn)司家川村，司俊杰這位解甲歸來(lái)的老兵，用畫(huà)筆丈量家國(guó)，每一道線條都銘刻著戍邊的誓言，每一片暈染都流淌著對(duì)故土的深情，在水墨氤氳間，續(xù)寫(xiě)著永不褪色的忠誠(chéng)與眷戀。

司俊杰說(shuō)，人的精神被一種亢奮的詩(shī)意所眷顧，心靈的傾訴便如蘆花禽羽般蓬松展開(kāi)，絲絲縷縷盡托于心儀的那個(gè)物象之上。這個(gè)時(shí)候，人的心性與物性之間便有了奇遇知音般的雙向融流。司家川的自然風(fēng)貌和豐富的民俗，為藝術(shù)家們提供了鮮活的創(chuàng)作題材，他們的作品到處是煙火味道。

藝術(shù)之光，生命之焰。大衛(wèi)的凝視，傳遞著勇氣與信念，即使身處困境，也要堅(jiān)守內(nèi)心的理想，讓生命綻放出璀璨的光芒。梵高的向日葵，如燃燒的太陽(yáng)，濃烈的色彩，禮贊熾熱的生命。藝術(shù)，如這般神奇的魔法，將絕望化作希望，讓心靈重獲自由與生機(jī)。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的枷鎖越沉重，他們對(duì)彼岸世界的想象便越瑰麗。法國(guó)中世紀(jì)的修道士們，棲身于陰冷潮濕的修道院，每日與清貧、勞作和病痛相伴，正是在這樣的歲月里，手抄本的藝術(shù)達(dá)到了巔峰。

敦煌的戈壁灘上，風(fēng)沙曾掩埋過(guò)無(wú)數(shù)商旅的尸骨，卻掩埋不了石窟中飛天的衣袂。在動(dòng)蕩的魏晉南北朝，中原大地戰(zhàn)火紛飛，河西走廊的居民背負(fù)著生存的重軛，卻將希望鑿刻在巖壁之上。畫(huà)工們?cè)谟陌刀纯撸瑢⑷碎g疾苦熔鑄成佛陀慈悲的眉眼，伎樂(lè)天飄逸的舞姿。

在西北黃土高原的褶皺里，通渭像一方被歲月焐熱的硯臺(tái)，將歲月的磨難研成墨汁，用世世代代的執(zhí)著揮毫，書(shū)寫(xiě)出震撼人心的藝術(shù)傳奇。與蕭縣、浦江、高密相比，通渭的書(shū)畫(huà)現(xiàn)象更似一場(chǎng)在貧瘠中綻放的精神奇跡，是人類在生存困境中對(duì)美的朝圣。

與蕭縣農(nóng)人以泥漿為墨、在墻壁作畫(huà)的質(zhì)樸不同，通渭人將書(shū)畫(huà)刻進(jìn)了血脈深處。這里干旱少雨，土地貧瘠，曾是國(guó)家級(jí)貧困縣，“十年九旱”的生存困境如巨石般壓在肩頭。皸裂的手握著毛筆，在粗麻紙上寫(xiě)下“耕讀傳家”的信念。這種近乎執(zhí)拗的堅(jiān)守，超越了簡(jiǎn)單的藝術(shù)愛(ài)好，成為對(duì)抗苦難的精神圖騰。通渭人在書(shū)畫(huà)中找到了與命運(yùn)對(duì)話的方式，不是妥協(xié)，而是以筆墨為刃，在絕望中開(kāi)辟出希望的天地。

浦江書(shū)畫(huà)傳承于山間清泉般的靜謐，而通渭的書(shū)畫(huà)熱潮，則如黃土地上的驚雷。這里的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)是全國(guó)最奇特的風(fēng)景：每逢集日，操著濃重方言的農(nóng)民們，肩扛鋤頭與手捧書(shū)畫(huà)同時(shí)出現(xiàn)在集市。當(dāng)物質(zhì)的困頓將生活擠壓于一隅，書(shū)畫(huà)卻化作通渭人掙脫束縛、奔赴精神自由的通道。

高密紅高粱地里的藝術(shù)帶著鄉(xiāng)土的浪漫，通渭的書(shū)畫(huà)精神卻更顯悲壯與莊嚴(yán)。這里的每一幅作品，都浸透了汗水與淚水，每一筆勾勒，都是對(duì)生命的叩問(wèn)。當(dāng)其他地區(qū)的書(shū)畫(huà)是生活的點(diǎn)綴，通渭的書(shū)畫(huà)卻是生命的必需；當(dāng)他處的藝術(shù)是清風(fēng)明月，通渭的書(shū)畫(huà)則是賴以呼吸的空氣。

這種審美救贖，賦予了通渭人的生命以超越苦難的崇高價(jià)值，也為人類在精神危機(jī)時(shí)代尋找出路，提供了一盞不滅的明燈。

在通渭，沒(méi)有江南的煙雨滋養(yǎng)紙硯，沒(méi)有富足的閑情研磨時(shí)光，唯有粗糲的現(xiàn)實(shí)與熾熱的渴望激烈碰撞，印證著泰戈?duì)柕脑?shī)句：“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。”

通渭悅心國(guó)際書(shū)畫(huà)村，214畝的天地間，12.9萬(wàn)平方米的建筑群落，承載著3萬(wàn)書(shū)畫(huà)人熾熱的創(chuàng)作激情，300余家商戶的筆墨展示著通渭人的風(fēng)貌，60余場(chǎng)國(guó)家級(jí)展覽在此綻放光華，讓通渭與全國(guó)藝術(shù)脈動(dòng)同頻。這里不是單純的景區(qū)，而是通渭現(xiàn)象活力的升騰，家家掛畫(huà)的日常，化作數(shù)億元年交易額的市場(chǎng)活力；代代承傳文脈的堅(jiān)守，織就全國(guó)書(shū)畫(huà)交流的壯闊圖景。

中庸藝術(shù)館，是雞川鎮(zhèn)曾任開(kāi)封知府王瓚的后人所建，在書(shū)畫(huà)村四樓，“名臣政要”“丹青妙手”“中興名臣”“鄉(xiāng)賢遺風(fēng)”“明月清風(fēng)”五個(gè)區(qū)域，能集中看到林則徐、左宗棠、李鴻章、張之洞等清代的書(shū)畫(huà)名作。這里珍藏著三百余幅跨越明清至近現(xiàn)代的墨寶丹青。戴明說(shuō)的遒勁、沈荃的灑脫、何焯的靈秀、徐坊的厚重，諸多名家的筆觸在此匯聚。私人藏家的堅(jiān)守對(duì)話文化的傳承，精心呵護(hù)的歷史切片，釀成了通渭大地永恒的文明醇香。

藝術(shù)的豐潤(rùn)，是通渭人開(kāi)墾的第二故鄉(xiāng)，它將平凡的日常淬煉成多彩的光芒。通渭人以筆為犁、以色彩為種，把苦澀的生存體驗(yàn)，寫(xiě)成一首首飽含生命力的存在之詩(shī)，讓“詩(shī)意地棲居”在西北大地生根發(fā)芽。

通渭人用沾滿泥土的手寫(xiě)下“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，用龜裂的嘴唇吟誦“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的堅(jiān)韌?！凹抑袩o(wú)字畫(huà)，不是通渭人”，當(dāng)物質(zhì)的匱乏將生活壓縮到極致，人依然能夠通過(guò)對(duì)美的追求，構(gòu)建起獨(dú)立而豐盈的精神世界。

通渭人將千年文化基因與生存困境融合的智慧，為我們提供了創(chuàng)新與傳承的范本。他們證明，真正的文化生命力不在于形式的復(fù)古，而在于能否與當(dāng)下的生存體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴。

通渭現(xiàn)象印證著“積跬步以至千里”，通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)體的參與和堅(jiān)持，方能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。這種傳承不是簡(jiǎn)單的技藝復(fù)制，而是精神火種的傳遞，每個(gè)通渭人都成為文化鏈條中的關(guān)鍵一環(huán)，在代代相續(xù)中完成文明的迭代與升華。

通渭現(xiàn)象，這種文化實(shí)踐超越地域局限，成為人類文明演進(jìn)的鮮活樣本。它揭示著：文化育人的本質(zhì)，是用柔性的精神力量構(gòu)建心靈秩序；文明傳承的密碼，藏在無(wú)數(shù)個(gè)體參與的細(xì)微實(shí)踐中；藝術(shù)發(fā)展的真諦，在于形式與內(nèi)涵的辯證統(tǒng)一；而文化繁榮的根基，則在于守正與創(chuàng)新的平衡。

連續(xù)十多年的通渭書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)，當(dāng)各地藝術(shù)家紛至沓來(lái)，他們不是簡(jiǎn)單地奔赴一場(chǎng)藝術(shù)盛宴，而是循著文化基因的召喚，回到精神的原鄉(xiāng)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)家們?cè)谶@里，觸摸到了藝術(shù)最原始的脈動(dòng)，它扎根于厚重的土地，生長(zhǎng)于百姓的生活，在煙火氣中淬煉出直擊人心的力量。

冷文煒當(dāng)年以文治政的智慧，早已幻化成今日通渭的文化自覺(jué)。當(dāng)藝術(shù)家們帶著通渭賦予的靈感與力量走向四方，他們傳遞的不僅是精湛的技藝，更是一種文化精神，它告訴世人，真正偉大的藝術(shù)，永遠(yuǎn)與土地相連，與人民共生，在傳承與創(chuàng)新中綻放永恒。