作為兼通詩(shī)書畫、文史哲、儒釋道的國(guó)學(xué)大師和書畫大師，范曾提倡“回歸古典、回歸自然”，以及“以詩(shī)為魂，以書為古”創(chuàng)作原則，并把這種原則運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐。

2023年是“一帶一路”倡議提出十周年。以中國(guó)文化助力“一帶一路”，以“一帶一路”助推“新文藝復(fù)興”，面臨全新課題。黨的二十大報(bào)告提出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。

在此形勢(shì)下，范曾先生欣然接受《絲路文明》獨(dú)家專訪，從自身成長(zhǎng)，中國(guó)畫的起源、發(fā)展及特質(zhì)等層面入手，闊論當(dāng)下文藝工作者如何承擔(dān)新使命、以藝術(shù)創(chuàng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入全新生命力。

五歲成詩(shī)驚艷客人

范曾，1938年生于江蘇南通，是范仲淹29世孫，現(xiàn)為北京大學(xué)講席教授、北京大學(xué)中國(guó)畫法研究院院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員等。他被聯(lián)合國(guó)教科文組織任命為“多元文化特別顧問(wèn)”，法國(guó)總統(tǒng)向他頒授“法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章”，意大利總統(tǒng)授予他“意大利共和國(guó)大將軍勛章”。他還曾獲“中華藝文終身成就獎(jiǎng)”等。

范曾被聘為北京大學(xué)中國(guó)畫法研究院名譽(yù)院長(zhǎng)

范曾是當(dāng)代中國(guó)集詩(shī)書畫、文史哲、儒釋道于一身的文化大家。目前已出版一百六十余種詩(shī)、書畫等著述，國(guó)家圖書館珍藏其中119種，主要作品包括《文姬歸漢圖》、《度呂圖》、《八仙圖》等。

范曾介紹，他從5歲開始接觸書畫。他父親是上海美專畢業(yè)生，因此也成為他的啟蒙老師。在這樣的熏陶中，范曾熟讀詩(shī)詞。如今年入耄耋，但范曾仍能背誦諸多古詩(shī)，這得益于當(dāng)年的“童子功”。當(dāng)時(shí)的南通師范校長(zhǎng)張梅庵，到他家做客，問(wèn)他是否學(xué)詩(shī)，并出題《雞冠花》，要他作詩(shī)。年僅5歲的范曾吟出了“紅冠披綠蓑，花開處處啼”兩句，得到了張梅庵的贊賞。

在書法方面，他最初練習(xí)漢碑，例如《禮器碑》、《張遷碑》等，后來(lái)臨摹王羲之等書法大家。再后來(lái)，他又臨寫米芾等，日漸形成自己的書寫風(fēng)格。

“詩(shī)書畫三絕者”

范曾說(shuō)，他在十七八歲時(shí)寫的幾篇文章，被中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)江豐看中。當(dāng)時(shí)，中央美術(shù)學(xué)院建立美術(shù)史系，范曾正好在大學(xué)就讀于歷史系。他跟恩師鄭天挺商量，想要進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院。鄭天挺心有不舍，但還是成全了他。

1958年，范曾來(lái)到中央美術(shù)學(xué)院，接觸到了一批繪畫大家。范曾曾言，對(duì)他影響最大的共有4位恩師，他們分別是李苦禪、李可染、蔣兆和、郭味蕖。

李苦禪和李可染畫風(fēng)深受八大山人影響?！皩W(xué)貫石濤、八大，師承白石先生，而自成一家”，是世人對(duì)李苦禪的評(píng)價(jià)。透過(guò)恩師，范曾也習(xí)得了八大山人繪畫風(fēng)格。

兩年后，范曾進(jìn)入蔣兆和畫室，跟隨蔣兆和學(xué)畫?！笆Y先生對(duì)我影響最大?！狈对f(shuō)，“郭味蕖很多人可能不熟，但卻是一位飽讀詩(shī)書的畫家，筆墨也非常好?！?/p>

1962年，范曾求學(xué)生涯臨近尾聲，開始著筆創(chuàng)作畢業(yè)畫。這時(shí)，他將目光鎖定在郭沫若新編歷史劇《蔡文姬》上，創(chuàng)作《文姬歸漢》。完稿后的《文姬歸漢》，郭老看后激賞有加，并題長(zhǎng)詩(shī)于畫上。

隨著藝術(shù)造詣的日益精進(jìn)和聲名日盛，范曾被譽(yù)為“詩(shī)書畫三絕者”、“當(dāng)代吳道子”等，他則自評(píng)：癡于繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

哲學(xué)性、詩(shī)性和書法性

東方和西方繪畫在諸多方面的區(qū)別，有如云泥。有人認(rèn)為，這些差異主要來(lái)自于繪畫理念、工具材料、造型語(yǔ)言、審美價(jià)值等方面的不同。

在中國(guó)網(wǎng)·文化中國(guó)《似是故人來(lái)》欄目的一期訪談中，中國(guó)網(wǎng)總編輯王曉輝與范曾展開對(duì)話。對(duì)話中，范曾將中國(guó)畫的特質(zhì)概括為三個(gè)方面——哲學(xué)性、詩(shī)性和書法性。他認(rèn)為中國(guó)畫最永恒的魅力，就是它所具備的哲學(xué)性、詩(shī)性和書法性。

2014年2月21日，法國(guó)外交部部長(zhǎng)法比尤斯與范曾在國(guó)家博物館進(jìn)行《中法文化對(duì)話》

他進(jìn)一步闡釋，其間的哲學(xué)，指的是中華民族的哲學(xué)。中華民族的哲學(xué)觀念和西方哲學(xué)觀念有根本不同。西方哲學(xué)重科學(xué)試驗(yàn)、邏輯推論，用的是演繹法。而中國(guó)的是經(jīng)驗(yàn)主義、感悟主義，用的是歸納法。西方哲學(xué)注意事物的確然性，中國(guó)哲學(xué)重視事物的未然性。

范曾認(rèn)為，西方畫以素描為基礎(chǔ)，然后有了油畫等，追求的是準(zhǔn)確。中國(guó)畫表達(dá)畫家內(nèi)心對(duì)大自然、人生詩(shī)意的感受，因而具有了詩(shī)性。從屈原開始，中國(guó)詩(shī)所寫場(chǎng)面雖然遼闊廣大，但卻是一種心靈感悟，因而具有詩(shī)性。這種詩(shī)性充盈于中國(guó)畫。

范曾進(jìn)一步表示，中國(guó)講求書畫同源。因此，中國(guó)的水墨畫，兼具書法性。中國(guó)畫也可以說(shuō)是寫出來(lái)的，不是像西方一樣描出來(lái)的。蘇東坡稱贊王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，就是書畫同源的典范。

賦詩(shī)必此詩(shī) 定知非詩(shī)人

“中國(guó)書畫藝術(shù)要追根溯源，可以追溯至仰韶時(shí)代。仰韶彩陶上的圖畫，就顯示著東方審美。”范曾說(shuō)，“魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)文書畫萌發(fā)時(shí)期。到了隋唐，中國(guó)畫進(jìn)一步成熟，出現(xiàn)了一批大畫家，例如吳道子等人?！?/p>

范曾認(rèn)可宋代的文化繁榮。他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)，無(wú)論哲學(xué)、文學(xué)還是繪畫，都達(dá)到了高峰。這時(shí)代出現(xiàn)的朱熹、程顥、程頤、陸九淵、張載等大哲學(xué)家，李公麟、張擇端等大畫家，都在各自領(lǐng)域達(dá)到超越先賢的高度。

傅抱石曾表示，中國(guó)畫必須是興奮狀態(tài)下的文人畫。董其昌認(rèn)為，文人水墨畫才是中國(guó)畫的正宗。

范曾則認(rèn)為，宋朝的蘇東坡，是最早的文人畫樹大旗者。蘇東坡提出的“賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人”，指出作詩(shī)一定要有詩(shī)外情趣，而非拘于物像。引申到作畫，就是要求要非確然性地畫具體的東西。

2010年9月9日，在法國(guó)總統(tǒng)府愛(ài)麗舍宮，時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)薩科齊向范曾授予“法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章”，表彰這位中國(guó)著名學(xué)者、書畫家和詩(shī)人在藝術(shù)上取得的杰出成就。

“中國(guó)的文人畫，必須在畫外追求文人精神，在畫內(nèi)有文人趣味，精神和趣味是否結(jié)合，決定了是否能成為文人畫?！狈对f(shuō)，“一幅畫是否有詩(shī)意，不在于是否題詩(shī)。有的題了詩(shī)也許沒(méi)有詩(shī)意，有的不題詩(shī)也詩(shī)意很濃。”

“明代的畫家，文徵明、沈周、唐寅等都不錯(cuò)?！狈对f(shuō)。但他認(rèn)為，明代的畫家超不過(guò)元代，他推崇的元代畫家包括王蒙、倪瓚?！扒宕霈F(xiàn)了偉大畫家——八大山人。他是個(gè)劃時(shí)代、橫空出世的大畫家?！狈对f(shuō)，“他的畫最能代表中國(guó)畫的哲學(xué)、詩(shī)性和書法特征。”

民族文化是眾芳所在

中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)應(yīng)如何表達(dá)當(dāng)代生活，在日新月異的時(shí)代變革中，既守初心又革新發(fā)展，并重塑文化自信，推動(dòng)中國(guó)文化沿著“一帶一路”走出去？

范曾認(rèn)為，一個(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的集體記憶?！爸v好中國(guó)故事，讓中國(guó)文化走出去，我想應(yīng)該讓包括哲學(xué)、倫理、道德、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等在內(nèi)的中國(guó)文化，都要走出國(guó)門，讓世界各國(guó)人知道中國(guó)故事。”他說(shuō)。

“講好中國(guó)故事”，不僅是當(dāng)代書畫創(chuàng)作者的主觀宏愿，也承載著全球諸多人士對(duì)于吸納東方智慧的愿望?！岸兰o(jì)的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比，他曾說(shuō)過(guò)，如果真有輪回，我愿意變成中國(guó)人。由此可見(jiàn)，湯因比對(duì)中國(guó)文化的尊重、愛(ài)護(hù)到了極致?！狈对f(shuō)。

范曾談到，二十世紀(jì)以后，西方畫壇的后現(xiàn)代主義濁浪排空，后現(xiàn)代主義也沖擊到了中國(guó)?！拔以?jīng)寫過(guò)一篇文章，叫《后現(xiàn)代，我看出你的冷漠》，在里面提到后現(xiàn)代對(duì)大自然、對(duì)人生是冷漠的，另一篇《毋忘眾芳之所在》，我在里面提到不要忘記我們是眾芳之所在，我們的民族文化是眾芳所在。”范曾說(shuō)。

范曾在接受媒體采訪時(shí)曾表示，對(duì)于“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”而言，是生活在這片眾芳所在之地的藝術(shù)家們責(zé)無(wú)旁貸的使命。藝術(shù)家們應(yīng)走在時(shí)代前列，作導(dǎo)夫先路的大智大覺(jué)者。但同時(shí)不能操之過(guò)急，藝術(shù)家本人要切記，心中想著大師便會(huì)汲汲以求身外之物，那離大師會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。

守成與騰飛并列

有評(píng)價(jià)認(rèn)為，范曾的創(chuàng)作，啟人最深的是以藝弘道、以道馭藝。范曾曾說(shuō)過(guò)，“我個(gè)人的繪畫風(fēng)格在逐步變化，和我的思想觀念一樣，這些年也是經(jīng)歷著一個(gè)由儒而莊的過(guò)程”。

范曾認(rèn)為，老莊哲學(xué)最重要的使命是讓人們認(rèn)識(shí)到宇宙的無(wú)窮極性。基于此，他曾提出如下理論：人要有感激之心，感激祖國(guó)人民、感激父母；要有敬畏之心，對(duì)大自然及一切值得尊重的東西，乃至于語(yǔ)言，都要有敬畏；要有惻隱之心，就是要考慮全社會(huì)，例如貧困地區(qū)、待幫助的人群等。最后還要有知恥之心，知恥才能近乎勇。

范曾是自己所提理論的踐行者。他以惻隱之心，多年來(lái)樂(lè)善好施。據(jù)榮寶齋估算，幾十年來(lái)，范曾先生捐贈(zèng)全國(guó)各地的書畫作品價(jià)值60多億元，這并不包括各類現(xiàn)金捐贈(zèng)，曾被命名為“中國(guó)十大慈善家之一”。

意大利總統(tǒng)塞爾吉奧·馬塔雷拉先生向范曾先生授勛

在藝術(shù)創(chuàng)作中，范曾一貫提倡回歸古典、回歸自然?！拔以诨貧w的同時(shí)，又提出命題，要守成與騰飛并列，這是我的繪畫宗旨。”

在他看來(lái)，從藝術(shù)本身來(lái)講，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是好和壞，而不是新和舊?！拔移缴嫋|西很多，可是真正是我最愛(ài)的，最成功的作品，往往誕生于某個(gè)瞬間。那個(gè)瞬間我再想重復(fù)，已不可得?！?/p>

他認(rèn)為，在當(dāng)代書畫藝術(shù)革新面前，必須面對(duì)一個(gè)重要的命題——繼承?！坝欣^承的革新才是真正的革新，沒(méi)繼承的革新是空中樓閣，甚至是另一種媚俗，這是我的看法?！睂?duì)此，范曾斬釘截鐵，“中國(guó)畫革新，需要很多的竭誠(chéng)盡智之士，畢其生不停努力，才能將其推動(dòng)向前。這就是我為什么80多歲年紀(jì)了，我還那么奮斗，我總覺(jué)得自己應(yīng)該做一點(diǎn)什么。”（文/《絲路文明》吳軍禮 圖/受訪者提供）