老字號(hào)是優(yōu)秀民族品牌和傳統(tǒng)商業(yè)文化的集中代表，擁有世代傳承的獨(dú)特產(chǎn)品、技藝和服務(wù)。每個(gè)“老字號(hào)”都是一段歷史，是優(yōu)秀文化在當(dāng)今時(shí)代的具象化。

縱覽國(guó)內(nèi)城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，很少有城市像成都這樣，坐擁悠久的歷史底蘊(yùn)，卻不乏先鋒的意識(shí)；置身風(fēng)云詭譎的產(chǎn)業(yè)變革，卻總能保持先進(jìn)的視野；身處后發(fā)的西南內(nèi)陸，卻始終瞄準(zhǔn)先發(fā)的賽道。今年2月，《成都市“十四五”世界文創(chuàng)名城建設(shè)規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》）正式發(fā)布，無(wú)疑給當(dāng)?shù)仄髽I(yè)釋放了利好信號(hào)，也提供了發(fā)展動(dòng)力。

中國(guó)文化領(lǐng)域百年老店，素有“北有榮寶齋，東有朵云軒，南有詩(shī)婢家”之說(shuō)。作為字畫(huà)裝裱坊的“詩(shī)婢家”，是成都著名的文化百年老店，其精湛的木版水印工藝堪稱(chēng)中華一絕，不僅如此，其金石印章和文房四寶也廣受書(shū)畫(huà)家、收藏家所青睞。蘊(yùn)藏成都人文化基因的“詩(shī)婢家”，是成都近現(xiàn)代美術(shù)史上的活化石，也是巴蜀文化中的稀世瑰寶。

置身于逐漸遠(yuǎn)離文房四寶的多媒體時(shí)代，“詩(shī)婢家”如何在秉承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)天府文化的同時(shí)，又與時(shí)俱進(jìn)，探索適應(yīng)新時(shí)代的文創(chuàng)之路，從而為當(dāng)下成都生活美學(xué)再添一道靚麗的繁華勝景。從與“詩(shī)婢家”的傳承人、成都詩(shī)婢家文化有限責(zé)任公司執(zhí)行董事柏添的對(duì)話中，我們找到了答案。

“詩(shī)婢家”是傳承天府文化的一張城市名片

《絲路文明》：成都人都知道“詩(shī)婢家”是個(gè)文化“老字號(hào)，是傳承天府文化的一個(gè)金字招牌。您能談?wù)勥@其中的淵源嗎？

柏添：“詩(shī)婢家”三字，典故源于《世說(shuō)新語(yǔ)》。

據(jù)說(shuō)，東漢大儒鄭玄家雇傭的奴婢皆能背詩(shī)誦書(shū)，有一次，一名婢女做事不周，被罰跪在泥土上，另一名婢女路過(guò)看見(jiàn)了，問(wèn)：“胡為乎泥中？”被罰跪的婢女答：“薄言往訴，逢彼之怒?！眱扇艘粏?wèn)一答，都是引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，而且恰如其分。婢女如此，主人的博學(xué)就可想而知了。因此，“鄭家詩(shī)婢”成了家學(xué)淵源的名典。這也讓人聯(lián)想起詩(shī)人陸游的詩(shī)句“奴愛(ài)才如蕭穎士，婢知詩(shī)似鄭康成”。

這是位于成都琴臺(tái)路的詩(shī)婢家

“詩(shī)婢家”于1920年由鄭次清先生所創(chuàng)，最初設(shè)在字庫(kù)街，后遷羊市街。因主人姓鄭，取鄭玄史事，似乎天經(jīng)地義。其子鄭伯英早年加入共產(chǎn)黨，1930年參加四川廣漢起義，失敗后回到成都，接手“詩(shī)婢家”業(yè)務(wù)，繼續(xù)從事地下工作。鄭伯英開(kāi)創(chuàng)了木版水印畫(huà)的業(yè)務(wù)，其印制的《詩(shī)婢家詩(shī)箋譜二卷》等便是鄭氏利用木版水印技術(shù)印制的摹古畫(huà)詩(shī)箋譜，上卷收錄了趙之謙等人之作，下卷收錄陳半丁、趙望云等近代知名畫(huà)家作品。整部箋譜印制精良，線條流暢，為鄭氏精心之作。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，不少書(shū)畫(huà)名家來(lái)到成都避難，“詩(shī)婢家”精湛的裝裱得到了名家們的青睞。

“七分書(shū)畫(huà)三分裱”，很多書(shū)畫(huà)大師對(duì)“詩(shī)婢家”精致的裝裱、精良的筆墨以及溫婉的服務(wù)均稱(chēng)譽(yù)有加。于右任題寫(xiě)“成都詩(shī)婢家詩(shī)箋譜”；謝無(wú)量贊其“精鐫箋譜，深得古意，大雅君子當(dāng)有取焉”；著名學(xué)者鄧云鄉(xiāng)譽(yù)：“成都最出名的是‘詩(shī)婢家’的水印詩(shī)箋”……書(shū)畫(huà)名家爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)、文人雅士競(jìng)作收藏，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴。

“詩(shī)婢家”名動(dòng)巴蜀、享譽(yù)全國(guó)，一度是成都“五老七賢”曾奐如、方鶴齋、趙熙、尹仲錫、林山腴、劉豫波等名流的聚會(huì)雅地，也是南往北來(lái)書(shū)畫(huà)大師的唱和之家。

徐悲鴻、張大千、董壽平、趙云、馬萬(wàn)里、豐子愷、鄭曼陀等人均為“詩(shī)婢家”的?？汀?941年因日機(jī)轟炸成都，“詩(shī)婢家”被毀，后來(lái)重新開(kāi)業(yè)。世稱(chēng)“晚清第一詞人”的“蜀中五老七賢”之一趙熙善書(shū)，但素來(lái)不寫(xiě)店招，卻破例為“詩(shī)婢家”題寫(xiě)了招牌，這成為趙熙平生唯一傳世的招牌。

1949年后，“詩(shī)婢家”老店與國(guó)內(nèi)知名書(shū)畫(huà)家多有往來(lái)，為四川藝壇所作貢獻(xiàn)頗多。1953年，店主鄭伯英調(diào)往云南工作，“詩(shī)婢家”的業(yè)務(wù)也告結(jié)束。1956年，原“詩(shī)婢家”和成都市字畫(huà)裝裱行業(yè)的藝人成立了文物水印合作社，恢復(fù)和發(fā)展了“詩(shī)婢家”原有的木刻套色詩(shī)箋。這些詩(shī)箋以當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家的作品為藍(lán)本，精工鏤刻、印制精良，深受廣大愛(ài)好者好評(píng)。

1979年，改革開(kāi)放初期，不少華僑歸國(guó)，呼吁恢復(fù)詩(shī)婢家，在當(dāng)時(shí)政府主管部門(mén)的支持下“詩(shī)婢家”于成都春熙路北段的黃金口岸恢復(fù)了招牌。2002年，成都市政府為詩(shī)婢家公司在成都著名的文化旅游一條街——琴臺(tái)路提供場(chǎng)所，公司投入巨資進(jìn)行改造。

這是當(dāng)年位于成都春熙路的詩(shī)婢家（1979~2001）

2004年“詩(shī)婢家”喜入“琴臺(tái)故徑”，堪稱(chēng)千年老成都盛世一瑰寶。

百年底蘊(yùn)，流芳吐納，為四川乃至全國(guó)的文化人、文化產(chǎn)品提供了一個(gè)交流和展示的場(chǎng)所，成為成都傳承天府文化的一張城市名片。

《絲路文明》：您剛才講到，在歷史上，“詩(shī)婢家”與很多書(shū)畫(huà)名流結(jié)下善緣，尤以張大千的故事為多，并且和張大千先生還有一段關(guān)于造紙的故事？

柏添：張大千自1938年回川后，大部分時(shí)間居住在青城山。繪畫(huà)離不開(kāi)裝裱，張大千所有字畫(huà)的裝裱都是在“詩(shī)婢家”完成的。張大千與“詩(shī)婢家”店主鄭伯英是好友，他曾為“詩(shī)婢家”的詩(shī)箋譜繪制了一套專(zhuān)屬畫(huà)作。

1939年秋，江南淪陷于日寇之手，宣紙短缺。經(jīng)“詩(shī)婢家”鄭伯英先生介紹，大千先生赴四川夾江會(huì)同“槽槽戶”（專(zhuān)業(yè)造紙的農(nóng)戶）改革原料配方，反復(fù)試制，設(shè)計(jì)紙簾、紙樣，制出新夾江國(guó)畫(huà)紙，四尺乘二尺、五尺乘二尺五寸兩種規(guī)格。在紙的兩端做云紋花邊，紙上布有“蜀箋”和“大風(fēng)堂造”字樣的暗紋。張大千以五六倍于普通紙的價(jià)格，一次就訂購(gòu)了兩萬(wàn)張。

2010年，“詩(shī)婢家”中國(guó)畫(huà)廊揭牌儀式在琴臺(tái)路新址舉行，張大千的孤品墨寶“中國(guó)畫(huà)廊”成了“詩(shī)婢家”旗下畫(huà)廊的店招。

當(dāng)年的中國(guó)畫(huà)廊揭幕展上，展出了近百幅精品書(shū)畫(huà)作品，張大千的水墨作品《蝦》、弘一法師的《觀音》、馬晉的《駿馬》、李可染的《牛》等精品書(shū)畫(huà)令?lèi)?ài)好者和藏家大開(kāi)眼界。張大千“中國(guó)畫(huà)廊”四字為行書(shū)，題有“乙卯四月之吉，蜀郡張大千爰”的款識(shí)，鈐印為“大千父”“三千大千”。

“畫(huà)小仙”

這幅字，是張大千于1975年為經(jīng)常替他裝裱字畫(huà)的劉師傅所題，劉師傅后來(lái)將其作為畫(huà)廊店招。劉師傅在美國(guó)去世后，其后人不再經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊，于是將張大千的真跡帶回中國(guó)。2003年“詩(shī)婢家”在一次拍賣(mài)會(huì)上以高價(jià)拍下。這是我們的鎮(zhèn)店之寶之一，將不再出售。張大千的墨寶最后能回到故里，并再次用在畫(huà)廊店招上，實(shí)為幸事。

文化“老字號(hào)”的生命力是在不斷創(chuàng)新

《絲路文明》：城市在高速發(fā)展和變化，但老字號(hào)的初心始終不變。如何在這個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代為消費(fèi)者提供更新穎優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，是老字號(hào)品牌必須面對(duì)的課題。您能否介紹一下，作為老字號(hào)創(chuàng)新的先行者，“詩(shī)婢家”如何踏國(guó)潮之浪，探尋一條百年老字號(hào)煥發(fā)新生機(jī)的成長(zhǎng)之路。

柏添：近年，“詩(shī)婢家”在經(jīng)營(yíng)上有大動(dòng)作，將目標(biāo)瞄準(zhǔn)在目前國(guó)內(nèi)炙手可熱的書(shū)畫(huà)拍賣(mài)行業(yè)以及文創(chuàng)領(lǐng)域，力爭(zhēng)將自己打造為成都的“榮寶齋”。同時(shí)，通過(guò)品牌融合、渠道融合、技術(shù)融合改變品牌調(diào)性，“詩(shī)婢家”使品牌更年輕、更時(shí)尚、更親和，探索更加貼近年輕人的運(yùn)營(yíng)思路。

我自己作為百年文化品牌“詩(shī)婢家”執(zhí)行董事，曾就讀于加拿大滑鐵盧大學(xué)數(shù)學(xué)系。2016年回到成都后，就帶領(lǐng)“詩(shī)婢家”在原有的拍賣(mài)、美術(shù)館及文房四寶業(yè)務(wù)基礎(chǔ)上，進(jìn)軍文創(chuàng)、藝術(shù)策展、教育培訓(xùn)等領(lǐng)域，策劃并執(zhí)行張大千誕辰120周年紀(jì)念展、成都畫(huà)院40周年紀(jì)念展、郭強(qiáng)百銘百刻百硯展等，取得不菲成績(jī)。

想要摘掉“老派”的標(biāo)簽不是一件容易的事，其根本還是要在產(chǎn)品上做文章。其實(shí)，我們?cè)缭?015年就開(kāi)始想著怎么通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)讓“詩(shī)婢家”這個(gè)百年老字號(hào)更好地傳承下去。我們隨后以成都市博物館中最大和最小的兩個(gè)文物——石犀和經(jīng)穴漆人為原型，融合現(xiàn)代元素和創(chuàng)意理念，開(kāi)發(fā)出鎮(zhèn)紙和可按摩手心和肩頸的木質(zhì)人偶。

一提到成都很多人就能想到火鍋、蜀繡、大熊貓等代表符號(hào)。所以我與團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)的文化元素與熊貓?jiān)叵嗳诤希x予文創(chuàng)產(chǎn)品新的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出了一款留著胡子、憨態(tài)可掬的大熊貓形象。而這只大熊貓胡子上還有一顆從它記事起就一直戴著的念珠，每當(dāng)它在欣賞書(shū)畫(huà)的時(shí)候，只要用爪轉(zhuǎn)動(dòng)那顆念珠，它就可以穿越到畫(huà)中的世界，開(kāi)啟它幽游的奇幻旅程。

而“詩(shī)婢家”也將自己獨(dú)自設(shè)計(jì)的文創(chuàng)熊貓起名叫——黑白月。這只熊貓的名字來(lái)源也有出處，源自蘇軾《龍尾石月硯銘》的名句：“萋萋兮霧縠石，宛宛兮黑白月?！彼欢ㄎ粸樾茇垹敔?，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須。

“畫(huà)小仙”

蘇軾硯銘中的“黑白月”三個(gè)字，讓人聯(lián)想到黑白的熊貓，因此有了這個(gè)名字。熊貓是成都認(rèn)知度最強(qiáng)的文化符號(hào)之一，為了讓這只黑白熊貓能夠體現(xiàn)出詩(shī)婢家的書(shū)畫(huà)特色，他們?yōu)椤昂诎自隆痹O(shè)計(jì)了一個(gè)特殊的身份：現(xiàn)代畫(huà)院中的書(shū)畫(huà)管理員。黑白月表面上是一只普普通通的熊貓，有自己的喜怒哀樂(lè)，過(guò)著吃飽就睡的日子；但在它的內(nèi)心深處知道自己是不平凡的，有著與眾不同的長(zhǎng)胡子，這讓它看起來(lái)有著淡淡的文藝氣質(zhì)，他喜歡欣賞古書(shū)畫(huà)，而且能夠在看畫(huà)的時(shí)候穿越到畫(huà)中去，而畫(huà)中又有一位保護(hù)古畫(huà)的神仙，名叫“畫(huà)小仙”，為了防備“黑白月”破壞古畫(huà)的意境，“畫(huà)小仙”和“黑白月”展開(kāi)了種種有趣的較量，形成了各種與書(shū)畫(huà)相關(guān)的故事。因此，黑白月是一只有故事的熊貓。

設(shè)計(jì)了黑白月這個(gè)熊貓爺爺?shù)男蜗蠛螅霸?shī)婢家”為黑白月所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)大多與書(shū)畫(huà)相關(guān)，比如黑白月穿越進(jìn)書(shū)畫(huà)的明信片，黑白月的墨盒、鎮(zhèn)紙等等。

黑白月還是一只飽讀詩(shī)書(shū)、會(huì)吟詩(shī)的熊貓，一系列黑白月熊貓明信片中，黑白月像蘇東坡一樣竹杖芒鞋，行走于中國(guó)古書(shū)畫(huà)中，山中飲酒，松下弈棋、踏雪尋梅，隨口吟出一句句關(guān)于成都的古詩(shī)句：“雨經(jīng)蜀市應(yīng)和酒，琴到臨邛別寄情”“山中種芝豈無(wú)侶，成都醉眠未當(dāng)去”……

我們?cè)O(shè)計(jì)這一系列黑白月熊貓文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客在購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)后，能夠把成都帶走。

不僅僅有一系列黑白月的產(chǎn)品，我們還依托詩(shī)婢家的藝術(shù)底蘊(yùn)開(kāi)發(fā)了系列文創(chuàng)醬酒，將詩(shī)書(shū)畫(huà)印融入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)里面，借助“一詩(shī)一畫(huà)一酒”的新消費(fèi)場(chǎng)景，讓消費(fèi)者在飲用的時(shí)候體會(huì)到高山流水的境界，體會(huì)到文人雅士的樂(lè)趣，體會(huì)到詩(shī)婢家獨(dú)有的文化藝術(shù)特色。

卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。倏忽百年，在2000年以后，“詩(shī)婢家”進(jìn)入到一種新的發(fā)展模式當(dāng)中。作為百年老字號(hào)，我們的文房四寶也聞名遐邇。

比如毛筆，說(shuō)純手工一定是純手工制作的，說(shuō)純狼毫一定就是純狼毫的，一根雜毛也不會(huì)混入。這是規(guī)矩，一定要貨真價(jià)實(shí)。

詩(shī)婢家文創(chuàng)產(chǎn)品

我們的墨汁均與安徽涇縣的百年品牌“胡開(kāi)文”聯(lián)合研發(fā)出品。因?yàn)榘不仗赜械乃蓸?shù)可以產(chǎn)出最好的松煙。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，安徽的松煙自古為御用品，品質(zhì)也最高。而且，我們定制的墨汁有一股特別的香味，因?yàn)槟锛尤肓吮Ⅶ晗愕戎兴?。至于墨錠，一般需要半年以上的制作、沉淀時(shí)間，我們也是與“胡開(kāi)文”聯(lián)合出品。

至于紙張，“詩(shī)婢家”定制的有好幾種宣紙，特別是2013年定制的出自安徽的百年品牌“汪六吉”的精品宣紙，一直得到書(shū)畫(huà)界的好評(píng)。

我們出售的硯臺(tái)主要是廣東肇慶的特產(chǎn)端硯，這是高端產(chǎn)品，石質(zhì)細(xì)膩、起墨快、發(fā)墨好、精雕細(xì)刻，價(jià)格當(dāng)然不菲了，便宜的三五萬(wàn)元一方。另外，像我們提供的金石印章的石材，絕對(duì)是一流品質(zhì)。

探尋城市的時(shí)代表達(dá)責(zé)無(wú)旁貸

《絲路文明》：一個(gè)城市形象的塑造，不僅僅表現(xiàn)為鱗次櫛比的高樓大廈和車(chē)水馬龍的經(jīng)貿(mào)交流，更表現(xiàn)為深厚的文化底蘊(yùn)和文化魅力。當(dāng)下，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)開(kāi)始由制造競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)，由資源競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了文化競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)此，您有怎樣的理解？

柏添：近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些發(fā)達(dá)城市開(kāi)始呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)熱，各城市圍繞打造文化創(chuàng)意的城市競(jìng)爭(zhēng)力展開(kāi)角逐，從傳統(tǒng)的老牌一線城市北京、上海、廣州，到新興的二線城市如成都、杭州、西安等，都在文化創(chuàng)意的城市競(jìng)爭(zhēng)上各顯神通、難分伯仲。

成都在全國(guó)省會(huì)和副省級(jí)城市首個(gè)發(fā)布了《成都市數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃》中提出，到2025年，天府文化的創(chuàng)造力、傳播力、影響力持續(xù)提升，產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重超過(guò)12%，加快建成具有全球影響力的世界文創(chuàng)名城，為建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)和獨(dú)具人文魅力的世界文化名城提供有力支撐。

我覺(jué)得，成都建設(shè)世界文創(chuàng)名城的“底氣”十足，一是來(lái)自成都厚重深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。成都擁有4500年文明史，2400多年建城史，城址未徙，城名未易，在成都城市發(fā)展的時(shí)間軸上，文化的脈絡(luò)從未斷裂。從金沙遺址“飛出”的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，到“三顧頻煩天下計(jì)”的風(fēng)云際會(huì)，再到“自古文人皆入蜀”的文學(xué)高地，成為首批中國(guó)歷史文化名城之一和十大古都之一。

詩(shī)婢家文創(chuàng)熊貓黑白月

二是來(lái)自古今交融的城市氣質(zhì)。在成都，美術(shù)館的大作和藝術(shù)區(qū)的涂鴉各有魅力，川劇變臉與現(xiàn)代街舞相互交融、咖啡與花茶喝出休閑巴適。近兩年，成都還有了一個(gè)新標(biāo)簽——“網(wǎng)紅城市”。而這些歸根結(jié)底，還是源于文化的獨(dú)特魅力。

三是來(lái)自開(kāi)放創(chuàng)新的文化自信。成都的創(chuàng)新因子自古有之，成都是全世界最早出現(xiàn)紙幣的城市，成都有中國(guó)最早的地方志《華陽(yáng)國(guó)志》，成都有中國(guó)文學(xué)史上的第一部詞集《花間集》……然而，成都從不止步于此，城市文化在不斷創(chuàng)新發(fā)展中更加靈動(dòng)鮮活、熠熠生輝。

這個(gè)《規(guī)劃》中最大的亮點(diǎn)，是成都將打造30個(gè)以上具有國(guó)際影響力的文創(chuàng)品牌。

目前成都具有國(guó)際影響力的文創(chuàng)品牌較少，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看品牌能夠?qū)Ξa(chǎn)品提供附加值，降低客戶選擇成本創(chuàng)造最大的利益，提升企業(yè)的商業(yè)和市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，打造文創(chuàng)品牌是非常具有戰(zhàn)略眼光的布局。而這布局不僅是成都的新機(jī)遇，對(duì)于“詩(shī)婢家”這家百年老字號(hào)來(lái)講也是一個(gè)新的機(jī)遇。

“詩(shī)婢家”是一個(gè)百年老品牌，需要進(jìn)行創(chuàng)新與破圈，我們希望通過(guò)新國(guó)潮、新國(guó)風(fēng)的賦能，讓老品牌煥發(fā)新的活力，讓詩(shī)婢家在新時(shí)代中再次成為成都的文化名片。近幾年來(lái)，詩(shī)婢家文創(chuàng)系列產(chǎn)品不斷推陳出新，讓百年老字號(hào)有了更多新面孔。例如，“詩(shī)婢家”依托于三國(guó)元宇宙，發(fā)售熊貓IP“黑白月”及藝術(shù)品類(lèi)的數(shù)字藏品。同時(shí)，進(jìn)駐三國(guó)元宇宙，開(kāi)設(shè)了三國(guó)元宇宙首家品牌店。我們將更多關(guān)注元宇宙賽道，利用科技賦能文創(chuàng)，打造文創(chuàng)元宇宙，建立一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)的虛擬文創(chuàng)世界，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，搶占文創(chuàng)新賽道，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展城市目標(biāo)。目前“詩(shī)婢家”已經(jīng)在布局?jǐn)?shù)字文創(chuàng)及參與元宇宙的項(xiàng)目。

詩(shī)婢家的傳承人、成都詩(shī)婢家文化有限責(zé)任公司總經(jīng)理柏添

成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還有很多潛力待挖掘，細(xì)分文創(chuàng)市場(chǎng)，精細(xì)化運(yùn)營(yíng)，文創(chuàng)數(shù)字化，數(shù)字文創(chuàng)化是未來(lái)的發(fā)展方向。（文/《絲路文明》記者 周金柱）